L'Essenza del Sutra del Cuore : la lettera "A"

Sutra del Cuore

Il Sutra della Perfezione della Saggezza

---

Un discorso sull'essenza della Vittoriosa Madre, la Perfezione della Saggezza 

In Tibetano:  Bcom ldan' das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i snyingpo

In Sanscrito: Bhagavatiprajnaparamitahrdaya

Questo discorso Io ho udito una volta.
Il Bhagavan (Buddha) dimorava con una grande assemblea di monaci e una grande assemblea di Bodhisattva sul Picco dell'Avvoltoio vicino al paese di Rajagraha.
In quel tempo il Bhagavan era immerso in una particolare concentrazione chiamata la 'Visione Profonda'.
Nello stesso tempo, il Bodhisattva, il Grande Essere, il Nobile Avolokitesvara contemplava la pratica profonda della 'Perfezione della Saggezza'. Egli vide che i cinque costituenti psicofisici (Skandha) sono privi di una loro propria (inerente) natura.
Poi tramite il potere di Budda, il Venerabile Sariputra si accostò al Nobile Avalokitesvara e gli chiese:
«Come deve procedere il figlio o una figlia di un nobile lignaggio che desidera seguire la pratica della Perfezione della Saggezza?».
Il Venerabile Avalokitesvara rispose con queste parole al Venerabile figlio di Saradvati:
«O Sariputra, qualsiasi figlio o figlia di un nobile lignaggio che desideri seguire la pratica della «Perfezione della Saggezza» dovrebbe comprendere che i cinque costituenti psicofisici sono privi di una loro propria (inerente) natura. La forma è vacua. La vacuità è forma. La vacuità non è altro che forma, e la forma non è altro che vacuità. Allo stesso modo, le sensazioni, le discriminazioni, gli elementi di formazione e la coscienza sono vacui. Similmente, Sariputra, tutti i fenomeni sono vacui. Sono privi di caratteristiche (inerenti); non nascono, non muoiono; sebbene non siano contaminati non sono separati dalle contaminazioni; non diminuiscono nè crescono. Perciò, Sariputra, in termini di vacuità, non esistono sensazioni, nè discriminazioni, né elementi di formazione, né coscienze; né occhi, né orecchie, né naso, né lingua, né corpo, né mente; né forme visive, né suoni, né odori, né sapori, né sensazioni tattili, né oggetti della coscienza mentale; non esistono elementi visivi, né elementi mentali (o alcun altro dei diciotto elementi), e nemmeno elementi della coscienza mentale. Non c'è ignoranza, né estinzione dell'ignoranza, non esiste il divenire vecchi, né la morte, né l'estinzione della vecchiaia né della morte(né alcun altro dei dodici anelli dell'origine interdipendente). Allo stesso modo, non vi è sofferenza, né origine di tutte (le sofferenze), né il suo cessare, né il sentiero (che conduce alla Liberazione). Non esiste né Saggezza primordiale, né realizzazioni, né mancanza di realizzazioni.. Perciò, o Sariputra, poiché i Bodhisattva non hanno realizzazioni essi vivono basandosi sulla «Perfezione della Saggezza»; poiché la loro mente è libera dalle ombre della nescienza essi sono senza paura. Trascendono l'errore e raggiungono il punto finale: il Nirvana. Tutti i Buddha che si manifestano nei tre tempi si svegliano completamente nell'Illuminazione perfettamente piena seguendo la «Perfezione della Saggezza».Perciò, il mantra della «Perfezione della Saggezza», il mantra della grande conoscenza, il mantra supremo, il mantra che non ha paragone, è un mantra che elimina tutte le sofferenze, non ti ingannerà, quindi conoscilo come vero!
Io proclamo il mantra della «Perfezione della Saggezza»:

Tadyata Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha

0 Sariputra, questo è il modo in cui i grandi Bodhisattva si formano nella profonda «Perfezione della Saggezza».
In quel momento il Bhagavan riemergendo dalla concentrazione si rivolse al Nobile Avalokitesvara con queste parole:
«Ben detto! Ben detto! E’ proprio così o figlio di nobile lignaggio, è proprio così. Si dovrebbe coltivare la «Perfezione della Saggezza»proprio come tu hai detto. Anche i Thathagata si rallegreranno di ciò»
Quando il Buddha ebbe parlato, il Venerabile Sariputra, il Nobile Bodhisattva Avalokitesvara e il suo seguito, e il mondo assieme ai suoi dei, uomini, semidei e Gandharva, si rallegrarono ed elogiarono ciò che il Bhagavan aveva proclamato.

            -----------------

http://www.geocities.com/zen_milano/zen/cuore.html

SUTRA DEL CUORE

Composto in India intorno al IV secolo d.C., il Sutra del Cuore è uno dei testi fondamentali del buddismo, studiato e recitato ancora oggi nell'ambito della tradizione sia zen che tibetana.
L'importanza del testo è dovuta al fatto che esso condensa in pochi versi ciò che viene considerato il "cuore" dell'insegnamento buddista: la realizzazione completa della Visione profonda.
Nella totale fusione della mente personale con la Mente illuminata, e dei fenomeni con la Vacuità, si comprende istantaneamente il carattere vuoto ed impermanente di qualsiasi manifestazione o categoria, in cui catalogare il flusso continuo del mondo.
L'insegnamento del Sutra si propone sotto forma di discorso che il mitico bodhisattva Avalokitesvara, simbolo cosmico della compassione, indirizza a Sariputra, discepolo storico di Gautama Buddha.
Questa forma indica in modo diretto uno stato trascendente ottenibile da qualsiasi ricercatore serio durante la vita: i versi puntano sia al cuore che alla mente, in una visione di abbandono totale della conoscenza convenzionale. Realizzando la suprema intuizione della Prajna Paramita la mente, come la luce, procede sia per quanti conoscitivi che per ondate di compassione. Non c'è parola ordinaria per descrivere l'intima unione al di là delle categorie. La serie di negazioni esposte - dei livelli percettivi, degli strati psicologici, delle categorie sensoriali, della catena delle sofferenze e dell'insegnamento stesso - indica uno stato in cui ogni sforzo è stato abbandonato e l'io trascendente coincide con la dimensione umana.
Il mantra finale è una formula verbale a cui si attribuisce il potere magico di aprire la mente all'illuminazione.
Esso esprime l'essenza della sapienza trascendente, in cui prende forma il discorso stesso di Avalokitesvara (il Signore del "sentire" che dirotta la parola verso l'interno).
L'adattamento ritmico che qui si propone è maturato attraverso il confronto di diverse traduzioni, inglesi, francesi e italiane, dell'originale testo sanscrito e della più tarda trasposizione giapponese.
Non è nato tuttavia con intenti di tipo filologico, sforzandosi piuttosto di restituire in modo "vivo" lo spirito del testo.
Definitosi a poco a poco, attraverso uno studio attento e col sostegno di una pratica meditativa costante, esso tenta di trascendere l'intrinseco paradosso del linguaggio nell'unica via, forse, possibile: esprimere la realtà di ciò che è indicibile attraverso il potere evocativo della parola poetica.

---

SUTRA DEL CUORE
o
L'essenza della Visione Profonda

1 Puro sentire,che attinge al cuore di tutte le cose,
Avalokita,

2 affiso nell'intuizione perfetta,

3 vede fluttuare disciolte
le cinque mutevoli
soglie dell'io,

4 e recide la pena
che tutti accomuna.

5 Oh Sariputra,

6 ogni fenomeno affiora
dall'insondabile abisso,

7 che cela e trascende gli opposti:
la Vacuità.

8 La forma è vuoto,

9 il vuoto è forma,

10 ininterrotte, nella vastità cangiante,
trapassano le sensazioni,
le percezioni, le nostre
interiori reazioni,
e l'ampio dominio chiamato
coscienza dell'ego.

11 Oh Sariputra,

12 non ha consistenza
la serie infinita di tutte le cose,

13 non esistono nascita
e dissoluzione,

14 non c'è purezza né macchia,

15 né crescita, né diminuzione.

16 E dunque, nel vuoto,

17 insostanziale è ogni forma,
ogni interno richiamo
della mente e dei sensi,
ogni moto attivato
dalla volontà
e dalla coscienza evocato.

18 Illusorio è lo specchio dei sensi,
gli occhi, la lingua, il naso, le orecchie,
il corpo e la mente,

19 non possiede vita a sè stante
l'aspetto o il sapore,
il suono o l'odore,
il tatto o l'oggetto mentale.

20 Se dunque è apparente ogni cosa
e senza una propria sostanza,

21 non c'è da pensare che esista ignoranza
o di essa possibile fine,

22 e vecchiaia è illusione e la morte,
come pure la loro estinzione.

23 Ma se pur non c'è causa di pena,
non cessa la pena del mondo,
nè val, per estinguerla, Nobile Via,

24 perchè vuoto è ogni conseguimento

25 o completa rinuncia alla quale approdare.

26 Così, l'essere emerso dal buio,

27 compenetrato della Visione Profonda,

28 non ha il cuore e la mente ostruiti,

29 non alberga paura,

30 e sciolto da ogni illusorio richiamo

31 può riconoscersi libero, infine.

32 E chi, nell'immoto fluire del tempo,
si è aperto al puro sentire,

33 affidato alla Prajna Paramita,

34 realizza il supremo risveglio.

35 Conosci ora il cuore della Visione Profonda:

36 è il grande mantra incantato,

37 magia splendente

38 e suprema,

39 l'incomparabile mantra,

40 che scioglie ogni pena.

41 Non c'è inganno, ma rivelazione,

42 nel mantra che esprime l'essenza
dell'unico Vero

43 con queste parole:

44 Andare, andare oltre,
trascendere
approdare al di là,
nel cuore radiante e perfetto
del puro Risveglio:
adesso!

GATE, GATE
PARA GATE
PARA SAM GATE
BODHI, SVAHA ! HANNYA SHINGYO

a cura di Theodor Entai Rosenberg e Donatella De Col)

---

MAKA	HANNYA	HARAMITA	SHIN	GYO
MAHA	PRAJNA	PARAMITA	HRDAYA	SUTRA
Grande	sapienza intuitiva	trascendente	cuore, spirito	sutra
Il sutra del cuore della grande sapienza trascendente

1	KAN JI ZAI	BOSATSU
	Avalokitesvara (Kannon)	bodhisattva

2	GYO	JIN	HANNYA	HARAMITA	JI
	impegno, esercizio	profondo	sapienza	trascendente	facendo, essendo

3	SHOKEN	GO	ON	KAI	KU
	intuire	cinque	aggregati (skhanda)	tutte le cose	vuoto

4	DO	ISSAI	KU	YAKU
	superare, levarsi di dosso	tutto	sofferenza, amarezza	anche

5	SHARISHI
	Sariputra

6	SHIKI	FU	I	KU
	forma, fenomeno	non	diverso	vuoto

7	KU	FU	I	SHIKI
	vuoto	non	diverso	forma, fenomeno

8	SHIKI	SOKU	ZE	KU
	forma, fenomeno	cioè, pertanto	è	vuoto

9	KU	SOKU	ZE	SHIKI
	vuoto	cioè, pertanto	è	forma, fenomeno

10	JU	SO	GYO	SHIKI	YAKU	BU	NYO	ZE
	sensazione	percezione	impulso, volontà, tendenza,	conoscenza intelletto, coscienza	ancora	anche	pure	è

11	SHARISHI
	Sariputra

12	ZE	SHO	HO	KU	SO
	è	parecchie	cose	vuoto	aspetto dharma??

13	FU	SHO	FU	METSU
	non	nascere, comparire	non	morire, scomparire

14	FU	KU	FU	JO
	non	sporco	non	puro

15	FU	ZO	FU	GEN
	non	crescere	non	diminuire

16	ZE	KO	KU	CHU
	è	dunque, pertanto	vuoto	in, nel

17	MU	SHIKI	MU	JU	SO	GYO	SHIKI
	non	forma	non	sensazione	percezione	impulso	coscienza

18	MU	GEN	NI	BI	ZES	SHIN	I
	non	occhio	orecchio	naso	lingua	corpo	intelletto

19	MU	SHIKI	SHO	KO	MI	SOKU	HO
	non	forma	suono	odore	gusto	tatto	oggetto mentale, dharma

20	MU	GEN	KAI	NAI	SHI	MU	I	SHIKI	KAI
	non	occhio	campo	da... e così via	a	non		coscienza	campo

21	MU	MUMYO	YAKU	MU	MUMYO	JIN
	non	ignoranza, offuscamento, illusione	anche	non	ignoranza, offuscamento, illusione	fine, estinzione

22	NAI	SHI	MU	RO	SHI	YAKU	MU	RO	SHI	JIN
	fino...	a	non	vecchiaia	morte	anche	non	vecchiaia	morte	fine

23	MU	KU	SHU	METSU	DO
	non	sofferenza	causa	soppressione	Via

24	MU	CHI	YAKU	MU	TOKO
	non	sapere	anche	non	possedere, raggiungere, conseguire

25	I	MU	SHO	TOKU	KO
	perciò	non	luogo	possedere, raggiungere, conseguire	dunque

26	BODAISATTA
	bodhisattva

27	E	HANNYA	HARAMITA	KO
	dipendere, affidarsi	prajna	paramita	dunque

28	SHIN	MU	KEIGE	MU	KEIGE	KO
	cuore, mente, spirito	non	velo, ostruzione	non	velo, ostruzione	dunque

29	MU	U	KUFU
	non	avere	paura

30	ON	RI	ISSAI	TENDO	MU	SO
	lontano	separare	tutti	perdere la testa	sogno	pensiero

31	KUGYO	NEHAN
	finalmente	nirvana

32	SAN	ZE	SHO	BUTSU
	tre	mondi	numerosi	Buddha

33	E	HANNYA	HARAMITA	KO
	dipendere, affidarsi	Prajna	Paramita	dunque, pertanto

34	TOKU	ANOKUTARA	SANMYAKU	SAMBODAI
	ottenere, raggiungere	(Anuttara) supremo	(Samyak-) perfetto	(Sambodhi) risveglio, satori

35	KO	CHI	HANNYA	HARAMITA
	dunque	sapere	Prajna	Paramita

36	ZE	DAI	JIN	SHU
	è	grande	incanto, magia	mantra, verbo

37	ZE	DAI	MYO	SHU
	è	grande	sapienza, illuminazione	mantra

38	ZE	MUJO	SHU
	è	superiore	mantra

39	ZE	MUTODO	SHU
	è	incomparabile	mantra

40	NO	JO	ISSAI	KU
	bene	togliere	interamente, tutti	sofferenza

41	SHINJITSU	FU	KO	KO
	verità	non	falso	dunque

42	SETSU	HANNYA	HARAMITA	SHU
	spiegare	Prajna	Paramita	mantra

43	SOKU	SETSU	SHU	WATSU
	cioè	spiegare	mantra	e:

44	GYATEI	GYATEI	HARA	GYATEI
	gate andato	gate andato	para al di là	gate andato

		HARA	SO	GYATEI	BOJI	SOWAKA
		para al di là	sam perfettamente	gate andato	bodhi Risveglio	svaha oh

HANNYA

SHINGYO